close
تبلیغات در اینترنت
افشای قیچی کاری غیرمقلدین قول امام انورشاه کشمیری رح
loading...
سرویس سایت سایت رزبلاگ بزرگترین سرویس ارائه خدمات سایت نویسی حرفه ای در ایران

راه حقیقت 2

افشای قیچی کاری غیرمقلدین قول امام انورشاه کشمیری رح -غیرمقلدین- سلفی ها- پاسخ به شبهات احناف-پاسخ های دندان شکن- پاسخ کوبنده-دلایل احناف -حقایق احناف- ائمه ارب

افشای قیچی کاری غیرمقلدین قول امام انورشاه کشمیری رح

قیچی کردن غیرمقلدین قول امام العصر انور شاه كشمیری را درخصوص تراویح متسلفین و  متزورین  و متخصصین فن  قیچی  و تلبیس،در عصر تكنولوژی و مدرن و رنسانس دست به قیچی اقوال و تحقیقات علما زده و میزنند که ما در این مقاله فقط قول یکی از علمای بنام احناف یعنی قول مولانا انور شاه کشمیری رح را جهت نمونه آورده و حقیقت پنهان کاریه این متخصصان را که در فضای مجازی با آب وتاب رد و بدل می‌ کردند بحول و قوه الهی آورده وآنرا برای خوانندگان گرامی تبیین خواهیم کرد.

این افشاگری توسط گروههای علمی و تحقیقی صراط مستقیم و راه حقیقت  2 صورت گرفته و منتظر دفاع و جواب از طرف این حقه بازان و لصوص مذهبی کما کان هستیم.

 

قیچی کردن غیرمقلدین قول امام العصر انور شاه كشمیری را درخصوص تراویح متسلفین و متزورین  و متخصصین فن  قیچی  و تلبیس،در عصر تكنولوژی و مدرن و رنسانس دست به قیچی اقوال و تحقیقات علما زده و میزنند که ما در این مقاله فقط قول یکی از علمای بنام احناف یعنی قول مولانا انور شاه کشمیری رح را جهت نمونه آورده و حقیقت پنهان کاریه این متخصصان را که در فضای مجازی با آب وتاب رد و بدل می‌ کردند بحول و قوه الهی آورده وآنرا برای خوانندگان گرامی تبیین خواهیم کرد.

این افشاگری توسط گروههای علمی و تحقیقی صراط مستقیم و راه حقیقت  2 صورت گرفته و منتظر دفاع و جواب از طرف این حقه بازان و لصوص مذهبی کما کان هستیم.

تحریف وقیچی متن علامه انورشاه توسط متسلفین

علامه انورشاه‌کشمیری رحمه‌الله گوید: «و لا مناص من تسلیم أن تراویحه علیه السلام کانت ثمانیة رکعات ولم یثبت فی روایة من الروایات أنه علیه السلام صلی التراویح والتهجد علیحدة فی رمضان»:

(عرف الشذی مع الترمذی مطبوعه فاروقی کتب خانه بیرون بوهر گیت ملتان و الفضل مارکیت اردوبازار لاهورص/281 ). و جلوتر می نویسد: از پیامبر به صحّت ثابت است که هشت رکعت خوانده است، اما روایت بیست رکعت از پیامبر سندش ضعیف است و بر ضعفش اتفاق نظر دارند.

(عرف الشذی علی جامع الترمذی.) باز انورشاه در فیض الباری شرح البخاری می نویسد: وانگهی به صورت مرفوع از پیامبر ثابت نشده است که بیشتر از سیزده رکعت خوانده باشد مگر از طریق روایت ضعیف(.ونیز مولانا انور شاه کشمیری در فیض الباری شرح بخاری 420/1 می نویسد: تراویح و تهجد از نظر من یک نماز است

قیچی کردن غیرمقلدین قول امام العصر انور شاه كشمیری را درخصوص تراویح متسلفین و  متزورین  و متخصصین فن  قیچی  و تلبیس،در عصر تكنولوژی و مدرن و رنسانس دست به قیچی اقوال و تحقیقات علما زده و میزنند که ما در این مقاله فقط قول یکی از علمای بنام احناف یعنی قول مولانا انور شاه کشمیری رح را جهت نمونه آورده و حقیقت پنهان کاریه این متخصصان را که در فضای مجازی با آب وتاب رد و بدل می‌ کردند بحول و قوه الهی آورده وآنرا برای خوانندگان گرامی تبیین خواهیم کرد.

این افشاگری توسط گروههای علمی و تحقیقی صراط مستقیم و راه حقیقت  2 صورت گرفته و منتظر دفاع و جواب از طرف این حقه بازان و لصوص مذهبی کما کان هستیم.

 

قیچی کردن غیرمقلدین قول امام العصر انور شاه كشمیری را درخصوص تراویح متسلفین و متزورین  و متخصصین فن  قیچی  و تلبیس،در عصر تكنولوژی و مدرن و رنسانس دست به قیچی اقوال و تحقیقات علما زده و میزنند که ما در این مقاله فقط قول یکی از علمای بنام احناف یعنی قول مولانا انور شاه کشمیری رح را جهت نمونه آورده و حقیقت پنهان کاریه این متخصصان را که در فضای مجازی با آب وتاب رد و بدل می‌ کردند بحول و قوه الهی آورده وآنرا برای خوانندگان گرامی تبیین خواهیم کرد.

این افشاگری توسط گروههای علمی و تحقیقی صراط مستقیم و راه حقیقت  2 صورت گرفته و منتظر دفاع و جواب از طرف این حقه بازان و لصوص مذهبی کما کان هستیم.

تحریف وقیچی متن علامه انورشاه توسط متسلفین

علامه انورشاه‌کشمیری رحمه‌الله گوید: «و لا مناص من تسلیم أن تراویحه علیه السلام کانت ثمانیة رکعات ولم یثبت فی روایة من الروایات أنه علیه السلام صلی التراویح والتهجد علیحدة فی رمضان»:

(عرف الشذی مع الترمذی مطبوعه فاروقی کتب خانه بیرون بوهر گیت ملتان و الفضل مارکیت اردوبازار لاهورص/281 ). و جلوتر می نویسد: از پیامبر به صحّت ثابت است که هشت رکعت خوانده است، اما روایت بیست رکعت از پیامبر سندش ضعیف است و بر ضعفش اتفاق نظر دارند.

(عرف الشذی علی جامع الترمذی.) باز انورشاه در فیض الباری شرح البخاری می نویسد: وانگهی به صورت مرفوع از پیامبر ثابت نشده است که بیشتر از سیزده رکعت خوانده باشد مگر از طریق روایت ضعیف(.ونیز مولانا انور شاه کشمیری در فیض الباری شرح بخاری 420/1 می نویسد: تراویح و تهجد از نظر من یک نماز است.

گروه اهل حدیث(دراپلکیشن واتس آپ)

اما پاسخ ومتن کامل  و حقیقت قضیه

 

توجه: عبارتی كه بعد از علامت قیچیآوردهشدهاندتوسط متسلفین قیچی شده وفقط وسط عبارت راتاجایکه به نفع شان بود اورده اند. وقبل وبعدآن راحذف کرده اند  .(.من غشنافلیس مناحدیث)

اما این عبارت که الان می خوانید قبل از عبارتی بود که آنرا ذکر کردند  اماحذف شده بود ماآن رابرای خوانندگان محترم ذکرمیکنیم.  تاچهره واقعی اینهابرای همگان روشن  گردد.

 خلاصه قول انور شاه كشمیری درباره تراویح)) قال الشاه فیعرف الشذی :  أی التراویح، لم یقل أحد من الأئمة الأربعة بأقل من عشرین ركعة فی التراویح، وإلیه جمهور الصحابة رضوان الله عنهم، وقال مالك بن أنس: بستة وثلاثین ركعة فإن تعامل أهل المدینة أنهم كانوا یركعون أربع ركعات انفراداً فی الترویحة، وأما أهل مكة فكانوا یطوفون بالبیت فی الترویحات، ثم إن حدیث: «یصلی أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن» فیه تصریح أنه حال رمضان، فإن السائل سأل عن حال رمضان وغیره كما عندالترمذی ومسلم ص (254 ،) ولا مناص من تسلیم أن تراویحه كانت ثمانیة ركعات ولم یثبت فی روایة من الروایات أنه صلى التراویح والتهجد على حدة فی رمضان بل طول التراویح،وبین التراویح والتهجد فی عهده لم یكن فرق فی الركعات بل فی الوقت والصفة أی التراویح تكون بالجماعة فی المسجد بخلاف التهجد، وإن الشروع فی التراویح یكون فی أول اللیل وفی التهجد فی آخر اللیل نعم ثبت عن بعض التابعین الجمع بین التراویح والتهجد فی رمضان، ثم مأخوذ الأئمة الأربعة من عشرین ركعة هو عمل الفاروق الأعظم، وأما النبی - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - فصح عنه ثمان ركعات، وأما عشرون ركعة فهو عنه بسند ضعیف وعلى ضعفه اتفاق، وأما فعل الفاروق فقد تلقاه الأمة بالقبول واستقر أمر التراویح فی السنة الثانیة فی عهد عمر كما فی تاریخ الخلفاء وتاریخ ابن أثیر وطبقات ابن سعد، وفی طبقات ابن سعد زیادة أنه كتب عمر فی بلاد الإسلام: أن یصلوا التراویح، وقال ابن همام: إن ثمانیة ركعات سنة مؤكدة وثنتی عشر ركعة مستحبة، وما قال بهذا أحد، أقول: إن سنة الخلفاء الراشدین أیضاً تكون سنة الشریعة لما فی الأصول أن السنة سنة الخلفاء وسنته، وقد صح فی الحدیث: «علیكم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین المهدیین» فیكون فعل الفاروق الأعظم أیضاً سنة،عرف الشذی شرح ترمذی ج2ص 209

خلاصه ترجمه تجزیه و تحلیل مولانا انور شاه كشمیری رح درباره تراویح.

در تراویح هیچ یك از ائمه اربعه  قایل به كمتر از بیست ركعت نیست و قول جمهور صحابه نیز همین (بیست) است.و می نویسد:كه تروایح پیامبر ص هشت ركعت بود و در هیچ روایتی  ثابت نیست كه پیامبر ص تراویح و تهجد را جدا جدا خوانده باشند .زیرا در تراویح و تهجد در عهد پیامبر ص فرقی در ركعات وجود نداشت بلكه  در تراویح و تهجد در وقت و صفت فرق وجود دارد زیرا تراویح با جماعت خوانده  می‌شود  اما بخلاف تهجد كه تنها و انفرادی خوانده می‌شودو شروع تراویح در اول شب است و شروع تهجد در آخر شب ، بله از تابعین در رمضان جمع بین تراویح و تهجد ثابت است (كه عمل تابعی هیج، حتی عمل صحابه نزد غیرمقلدین حجت نیست) و در ادامه می‌نویسد: ثم مأخوذ الأئمة الأربعة من عشرین ركعة هو عمل الفاروق الأعظم، سپس مأخوذ  و دلیل ائمه اربعه که قایل بر بیست ركعت تراویح هستند عمل فاروق  اعظم رض  استو از پیامبر ص حدیثی صحیح كه دال بر بیست ركعت تراویح باشد نیست بلكه روایت بیست از پیامبر ص بالاتفاق ضعیف است ( و این چیزی هست كه همه قبول داریم(

و نیز در ادامه می نویسد:عمل حضرت عمر رض را امت قبول كرده و  پذیرفته  و تلقی بالقبول  كرده است، و امر بر بیست ركعت  در سنه دوم خلافت  فاروقی استقرار یافت، همانطوریكه در تاریخ الخلفاء و ابن اثیر و طبقات ابن سعد آمده است  و در طبقات ابن سعد بیشتر آمده؛ نه اینكه اهل  مكه و مدینه بر بیست ركعت تراویح عمل می‌كردند بلكه فاروق اعظم برای تمام حكام و امراء  شهرهای اسلام بخشنامه فرستاد كه تراویح (بیست ركعت) بخوانندو در آخر جواب ابن همام رح را نیز می‌دهد كه ابن همام نوشته : هشت ركعت تراویح سنت موكده و باقی ركعات مستحب هستند و در جواب این  قول ابن همام رح می‌نویسد: كه  این گفته را هیچ كسی تا حالا نگفته

))وما قال بهذا احد)) أقول: إن سنة الخلفاء الراشدین أیضاً تكون سنة الشریعة لما فی الأصول أن السنة سنة الخلفاء وسنته، وقد صح فی الحدیث:

**علیكم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین المهدیین» فیكون فعل الفاروق الأعظم أیضاً سنة

و شاه صاحب می‌نویسد: كه سنت خلفاء راشدین نیز بنابر اصولی كه هست در  شریعت سنت است ودلیل بر این قول حدیث صحیح علیكم بسنتی و سنه خلفاء.. است.لذا فعل فاروق  اعظم كه همان اجماع بر بیست ركعت تراویح می‌باشد سنت  است.و قول مولانا انور شاه كشمیری را در فیض الباری آورده و قیچی كرده بودند كه ما لب لباب و چكیده آن را می‌آوریم: وأمَّا من اكتفى بالركعات الثمانیة، وشذَّ عن السواد الأعظم، وجعل یَرْمِیهم بالبدعة، فَلْیَرَ عاقبته، والله تعالى أعلم.

الكتاب : فیض الباری شرح البخاری، المؤلف :  امام العصر محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشمیری الهندی «المتوفى : 1353هـ ج 4 ص 335» چاپ مكتبه مشكاه الاسلامیه))و اما كسیكه بر هشت ركعت تراویح اكتفاء بكند و از سواد اعظم امت كه بیست ركعت می‌خوانند خارج شود و آنان را متهم به بدعت بكند عاقبتش را خواهد دید.گویا هشت ركعتی ها را تهدید می‌كند و آنها را را بنابر خروج از سواد اعظم از عذاب می‌ترساند

 

برچسب ها : افشای قیچی کاری غیرمقلدین قول امام انورشاه کشمیری رح ,
بازدید : 33 تاریخ : شنبه 13 تير 1394 زمان : 5:22بعد از ظهر نویسنده : خالد حنفی نظرات ()
ارسال نظر برای این مطلب

نام
ایمیل (منتشر نمی‌شود) (لازم)
وبسایت
:) :( ;) :D ;)) :X :? :P :* =(( :O @};- :B /:) :S
نظر خصوصی
مشخصات شما ذخیره شود ؟ [حذف مشخصات] [شکلک ها]
کد امنیتی
تبلیغات
Rozblog.com رز بلاگ - متفاوت ترين سرويس سایت ساز

آمار سایت
  • کل مطالب : 339
  • کل نظرات : 37
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 54
  • آی پی امروز : 0
  • آی پی دیروز : 12
  • بازدید امروز : 4
  • باردید دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 4
  • بازدید ماه : 4
  • بازدید سال : 4
  • بازدید کلی : 51,916
  • مطالب
    کدهای اختصاصی